革マル派と中核派の決定的違いとは？血塗られた歴史と組織の現在地

革マル派 中核 派 違いを単なる「過去の遺物による内輪もめ」と片付けるのは、日本の戦後治安史と現代に潜む社会構造の歪みを見誤る行為に等しい。1960年代の激動期、ひとつの母体から袂を分かった両派は、半世紀以上にわたって血で血を洗う凄惨な同胞殺し――内ゲバを演じ、死者100名以上、負傷者数千人という傷痕を社会に刻みつけた。社会がデジタル化し、冷戦の記憶が薄れた今なお、彼らは異なる形で命脈を保っている。

街頭デモやアジトへの家宅捜索がニュースの片隅で流れるたび、世間からは同一視されがちだが、思想の根幹から活動様式に至るまで革マル派 中核 派 違いは驚くほど鋭角に対立している。一方は組織の温存と理論武装を至上命題とし、他方は大衆扇動と武力行使を躊躇しない。彼らはなぜ憎み合い、殺し合わなければならなかったのか。その本質を解き明かす。

母体は同じ「革共同」――決別を決定づけた路線の乖離と全学連の争奪

両派の起源を辿ると、1957年に結成された日本革命的共産主義者同盟（革共同）に行き着く。当時の既成左翼であった日本共産党を「スターリニズムに屈した修正主義」と激しく批判し、純粋なプロレタリア革命を目指して旗揚げされた新左翼の源流だ。しかし、運動の主導権や戦術論をめぐる亀裂は瞬く間に深まり、1963年に決定的な分裂を迎える。

ここで誕生したのが、日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派（革マル派）と、革命的共産主義者同盟全国委員会（中核派）である。分裂の火種は、学生運動の頂点にあった全学連（全日本学生自治会総連合）の主導権争いにも飛び火した。双方が「我こそが真の全学連」を名乗り、同一名称の組織を並立させる事態は、その後の血みどろの覇権争いを予見させるプロローグに過ぎなかった。

徹底比較：対立の歴史から基本理念、内ゲバに至った背景まで

両派を決定的に分けたのは、革命に向けた「時間の使い方」と「敵の定義」である。

革マル派は「党建設最優先」を掲げた。いま国家権力と無謀に衝突して組織をすり減らすのは愚行であり、来るべき革命の日に備えて理論を研ぎ澄まし、強固な組織を密かに築き上げることこそが正義だと説いた。敵は国家権力だけではない。むしろ自らの理論に同調しない他の新左翼党派を「反革命分子」と断じ、その殲滅に執念を燃やした。

対する中核派は「街頭実力闘争」を標榜した。三里塚闘争（成田空港建設反対運動）や激しい街頭デモに象徴されるように、鉄パイプや火炎瓶を手に国家権力と物理的に激突することに存在意義を見出した。現場での実力行使を通じて大衆を牽引し、武装蜂起への道を切り拓くという強硬路線である。

この路線の乖離は、凄惨を極める「内ゲバ」へと発展した。1970年代に入ると、大学のキャンパスや白昼の路上で鉄パイプを持った襲撃部隊が相手の息の根を止めにかかる日常が現出した。1975年、革マル派が中核派の最高幹部を急襲して殺害した事件は、報復の連鎖を決定づけた。相手を人間ではなく「解体すべき標的」と見なす冷酷な論理が、両派の間に横たわる決定的な溝を埋めようのないものにした。

黒田寛一と本多延嘉――対極の指導者が決定づけた組織の体質

組織の性格を決定づけたのは、創海期のカリスマ指導者ふたりの強烈な個性である。

革マル派を率いた黒田寛一は、病によって視力を失いながらも膨大な著作を残した異形の理論家だった。ヘーゲルやマルクスを独自に読み替えた「黒田哲学」は、信奉者たちにとって絶対不可侵の教義となった。外部からの侵入を極度に恐れ、防諜と組織規律を何よりも重んじる閉鎖的な体質は、黒田の疑心暗鬼と徹底した理論純化の産物といえる。

一方、中核派を牽引した本多延嘉は、卓越した演説力と大衆動員力を持つアジテーターだった。前線に立ち、活動家たちの情動に火をつける実践派のリーダーとして君臨したが、1975年、埼玉県川口市のアパートに潜伏中、革マル派の襲撃部隊によって殺害された。最高指導者を惨殺された中核派の怨嗟は凄まじく、これ以降、対革マル戦争は狂気を帯びた殲滅戦へと突入していった。

政治ドキュメンタリーが映す記憶――サブスク時代に再考される新左翼の虚実

いまや新左翼運動の熱狂と凶行は、スクリーンの向こう側の出来事として再解釈されている。NetflixやNHKオンデマンドといった映像配信サービスの普及によって、かつての政治闘争をテーマにした作品が若い世代にも容易に届くようになった。

若松孝二監督がメガホンをとった映画『実録・連合赤軍 あさま山荘への道程』や、各種の政治ドキュメンタリーが配信プラットフォームで静かな関心を集め続けているのは象徴的だ。過激な理想に身を投じた若者たちが、なぜ仲間同士の総括やセクト間の内ゲバという陰惨な暴力へと落ちていったのか。調査報道・出版メディアが掘り起こし続ける資料や証言は、単なる昭和のノスタルジーではなく、現代のSNS社会における集団狂気やエコーチェンバー現象の先行事例としても読み解かれている。

警察庁警備局が警戒を緩めぬ理由――2026年における両派の現在地

警察庁警備局は現在も両派を「極左暴力集団」として厳重な監視対象に置き続けている。高齢化による活動家の減少は否めないものの、彼らの存在様式は時代に合わせて変容を遂げている。

中核派は近年、YouTubeなどの動画プラットフォームを積極的に活用し、若年層の取り込みや地方議会への進出といった公然活動を前面に押し出している。東京・江戸川区の前進社を拠点としつつ、親しみやすい広報戦略の裏で非公然のアジトや武装方針の系譜を完全に捨て去ったわけではない。

対照的に革マル派は、拠点である解放社を維持しながら、基幹インフラ産業の労働組合や大学の学生自治会への「潜入・浸透」を基軸とする。表立った暴動は控えつつ、組織の防衛と水面下での影響力行使を重視する姿勢は今も変わらない。静かに組織を張り巡らせる革マル派と、表舞台で大衆扇動を試みる中核派。彼らの思想的断絶と敵対の歴史は、今なお形を変えて日本のアンダーグラウンドに横たわっている。 （出典: 革マル派 中核 派 違い（Yahoo!ニュース））